Křestanský Týdeník

  Otče náš
Je známo , Nový zákon uvádí modlitbu Páně ve dvou verzích.Souvislost v evangeliích je rozdílná , v obou případech se však podává odpovědi na , otázku , jak a za co se mají učedníci modlit.Zvláště je jasné to u Lukáše.
Učedníci přistupují k Ježíšovi přímo s prosbou Pane nauč nás modlit se !
Činí tak s odkazem na Jana Křtitele a jeho učedníky.Jan Křtitel patrně poskytl svým učedníkům modlitební výuku.Ježíš prosbu plní - a odpovědí je Otče Náš.
U Matouše tvoří text Otčenáše jádro Ježíšových pokynů a napomenutí ohledně chování pří poskytování almužen,modlení a postu.
Také zde je ovšem text vybaven zcela jednoznačným úvodním slovem -Vy se modlete takto.Modlitba v Ježíšově smyslu neznamená svévoli nebo libovůli.
Spontánnost Ducha má svůj směr. Otčenáš je ukazatelem duchovní svobody.
Poměr Matoušovské a lukášovské je připomeneme si oba texty a postavme je vedle sebe
Při vzájemném srovnání se Matoušova verze jeví jako rozšířené vydání textu Lukášova , kterému chybějí dvě mat. prosby(stan se vůle tvá, vysvoboď nás od zlého.),o doxologii nemluvě.Nadto zná Lukáš nejprostší Otče. Matoušovská rozšíření ostatně odpovídají obecné tendenci v liturgických textech , která si během svého vývoje stále více považuje
slavnosti stavby..Přesto však v konkrétních jednotlivostech textů naleznete zároveň známky toho , že Matoušův text částečně podržuje starší motivy .Tak např. slovo o vinách
je třeba považovat za starší než řecké hřích.Také v prosbě o chléb mohl zachovat starší znění - zdá se že dnes odpovídá  eschatologické atmosféře modlitby lépe než Lukášovo každého dne.
Právem poukázal Ernst Lohmayer na to že modlitba má ve své jednotě dvojí tvář: je ve skutečnosti pouze jednou modlitbou kterou zbožní židé Ježíšovy doby mohli modlit a které se mohli učit , slovem a smyslem Starého zákona nasycenou a v jeho duchu rozhodnutou , která právě v tom tvoří eschatologické novum , cestu k věčnému životu, po níž nás vede pán.
Postavení , které modlitbě přiznávalo ranné křesťanství- nesporně a důrazně  bylo mimořádně vysoké.
Pozdější svědectví dokládají význačné postavení této modlitby při slavení Večeře páně.
Snad nejkrásněji vyjádřil teologický význam modlitby Páně Tertullian v pregnantní formulaci , že Otčenáš je breviarum totius evangelii--Evangelium v Kostce!!!